在《金刚经说什么》这本书中，著名佛学家南怀瑾在这本书里竟然把"寿者相"解释为寿命长短、健康长寿的问题。真是可笑至极！
其实在《圆觉经》里面，就有这个问题的说法，”善男子，云何寿命相？谓诸众生心照清净觉所了者。一切业智所不自见，犹如命根。善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢。觉所觉者，不离尘故。如汤销冰，无别有冰知冰销者。存我觉我，亦复如是。” 我无法用文字来向你解释这段文字的准确含义，但毋庸置疑的是，寿者相说的是一种境界，而不是一种状态。《金刚经》里面多次说到“我相，人相，众生相，寿者相”，菩萨要“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。” 光从这个句的排列方式来看，就可以很清楚的明白，这其实是修行过程中逐步提升的四层境界。而“无寿者相”应该是最高的菩萨境界，二乘罗汉未达到的境界，菩萨在通往成佛之间的一种境界。有一种解释是““寿者相”就是涅槃相。无寿者相，就是无涅槃相。小乘人他以为自己入了涅槃，入是入了，但入了涅槃他又执著涅槃，他以为他所证的那个涅槃是永恒的涅槃，所以住在那个涅槃里面出不来了，这个就是“寿者相” 的意思。他只要停在涅槃的境界里面不出来，他就不能去度众生，他就成不了菩萨。” 这也是可以参考的一种说法。但不管如何，寿者相都不可能是寿命长短、健康长寿的问题。
南怀瑾对佛法的解读，很多时候就像小说《天龙八部》里面的鸠摩智在使少林绝技一样。末法众生，善根浅薄，对于邪知邪见，如蝇逐粪，乐不可支，亦只可随他去了。[文：灶心土]
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